Dans notre monde scientifique et technique, le vieil humanisme apparaĂźt souvent comme dĂ©modĂ©. Or, nâest-il pas plus nĂ©cessaire que jamais pour prĂ©server lâhomme des techniques « dĂ©shumanisantes » ? Câest pourquoi, beaucoup voudraient pouvoir fonder sur la science un nouvel humanisme pour notre temps. Mais on est en droit de se demander si lâon ne se trompe pas sur ce quâil est convenu de nommer lâobjectivitĂ© scientifique. Le Dr Paul Chauchard, sâappuyant sur sa spĂ©cialitĂ©, la biologie humaine et la neurophysiologie du cerveau humain, montre quâil ne sâagit pas de constituer un humanisme scientifique, mais de confirmer et prĂ©ciser scientifiquement lâhumanisme traditionnel, en remettant les sciences humaines au service de lâhomme et en Ă©tablissant les grandes tendances dâune philosophie politique. De la remarquable convergence de lâhumanisme et de la science, il faut tirer une ouverture rationnelle sur les pleines dimensions du spirituel.
Dans notre monde scientifique et technique, le vieil humanisme apparaĂźt souvent comme dĂ©modĂ©. Or, nâest-il pas plus nĂ©cessaire que jamais pour prĂ©server lâhomme des techniques « dĂ©shumanisantes » ? Câest pourquoi, beaucoup voudraient pouvoir fonder sur la science un nouvel humanisme pour notre temps. Mais on est en droit de se demander si lâon ne se trompe pas sur ce quâil est convenu de nommer lâobjectivitĂ© scientifique. Le Dr Paul Chauchard, sâappuyant sur sa spĂ©cialitĂ©, la biologie humaine et la neurophysiologie du cerveau humain, montre quâil ne sâagit pas de constituer un humanisme scientifique, mais de confirmer et prĂ©ciser scientifiquement lâhumanisme traditionnel, en remettant les sciences humaines au service de lâhomme et en Ă©tablissant les grandes tendances dâune philosophie politique. De la remarquable convergence de lâhumanisme et de la science, il faut tirer une ouverture rationnelle sur les pleines dimensions du spirituel.